Tamazulapan Villa del Progreso, Teposc. Oax.- En el entorno cultural ya sea de ruta dominica ó Chocholteca-Popolaca, se menciona a Quetzalcóatl “Serpiente emplumada”, para designar al dios de las aguas terrestres, que comprende los ríos y manantiales. Las aguas celestes (lluvia) tenían qué ver con el dios Tláloc. Para los Chochos-mixtecos, el dios generador era Dzahui. Un intérprete explica el origen divino de este poderoso linaje, que descendía del dios Viento Ñuhu Tachi, y del dios de la Lluvia Ñuhu Dzahui; sitúa su comienzo alrededor del siglo VIII de nuestra era, con cuatro soberanos de la primera Dinastía, pero el quinto muere muy joven y no deja descendientes por lo que se cierra la secuencia. Al abrirse el debate sobre la sucesión, los cuatro señores principales de la ciudad chocholteca-mixteca designa a un príncipe sacerdote, el Señor 5 Lagarto, que inaugura la Segunda Dinastía en la fecha sagrada de fundación, el día 1 Lagarto 1 Caña (987 d.c.); este sabio gobernante reina por más de 60 años.
Considerando el agua como el factor más importante para la fecundidad de la tierra, se aprecia con mayor grado el agua rodada, o sea los ríos; nuestra hipótesis es la siguiente: El río tiene su cauce serpenteando, lo que explica su representación con la serpiente “coatl”, y sus márgenes permiten el florecimiento de árboles, arbustos y flores que adornan con gran colorido. Tiene qué ver en el significado de Quetzalcóatl (pájaro de colores), e inspira en parte la leyenda de Tamazulapan en donde se menciona un brujo “pájaro de color azul” Cuixe; con esto queda fundamentada la expresión “serpiente emplumada”.
Si en nuestra cultura alimentaria es importante el maíz, significa que lo más importante para los Tequevi era su incipiente agricultura y el factor agua era de alto significado. Las aguas terrestres Quetzalcóatl-Dzahui, eran más apreciadas y por ello su endiosamiento. Si como vemos, el hijo del rey Mixcoatl se llama Caña, nuestro príncipe y luego Quetzalcóatl Rey sacerdote personifica la deidad. Se destacan como hombres cultos determinando grandes y positivas influencias. Es explicable la deificación de Quetzalcóatl y Dzahui, el primero, agua terrestre, y el segundo dios del agua.
Las dos deidades dieron unidad al gobierno de Tequevi, esplendor y florecimiento en todo su territorio chocholteco-mixteco, determinando que prevaleciera una unidad religiosa muy poderosa para el culto de Quetzalcóatl y Dzahui de donde sobrevino la integración cultural y el nacimiento de una dinastía que con el transcurso del tiempo edificó adoratorios para rituales de veneración en varias cuevas y hacer peregrinaciones a estos sitios sagrados en donde los ayunos y auto sacrificios fueron realizados por sacerdotes, quienes escribieron y pintando las Deidades y marcaron los sitios ceremoniales.
En determinadas fechas se llevaban a cabo fiestas a los dioses, con ceremonias para encender el Fuego Nuevo. Ejecutaban sacrificios con animales y seres humanos para solicitar que las deidades les dieran protección y abundancia en las cosechas.